דיונים בגמרא על פסוקים; הבאת אוכל לבני משפחה שאינם מברכים

שלום וברכה

יישר כוח על השאלה.

היחס שבין השקלא וטריא כפי שהיו באמת, לפי דורות וכדו', ובין הדרך שבה הדברים כתובים בגמרא – הוא מחלוקת גדולה בין החוקרים, וכמובן שלפני החוקרים גם הראשונים עסקו בכך.

אמת הדבר שבבית המדרש בדרך כלל לא דנים בשאלה זו, כי היחס הוא בסופו של דבר לגמרא כאל מכלול, והשאלה כיצד היא נוצרה בדרך כלל אינה מושכת את תשומת לב הלמדנים.

נראה כי אכן מדובר בהתערבות של "עורך הגמרא", לאמור: האמורא שנשאל מה הוא עושה עם הפסוק – נפטר מזמן, והשאלה נשאלה על ידי אנשי בית המדרש, וגם תורצה על ידי אנשי בית המדרש, והיא רק כתובה בצורה ספרותית כאילו זהו דיון שהתרחש בין שני האמוראים דייקא.

לגבי ברכה: העובדה שהם אינם מברכים – אכן מצערת מאוד. אולם, אין דרך בבית שלא להביא להם דבר מאכל או שתייה. אתה לא מכשיל אותם, שהלוא בין אם היית קיים ובין אם לא הם לא היו מברכים.

זו הזדמנות לחזור על תמיהתי בנושא הברכות בחברה שלנו:

https://www.facebook.com/groups/2339652999441117/posts/5886588788080836/

כל טוב ויישר כוח